社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過(guò)了500多年的發(fā)展歷程。回望歷史，社會(huì)主義經(jīng)歷了從無(wú)到有、從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)、從中國(guó)創(chuàng)造到世界旗幟的漫漫歷程。根植于歷史深厚的思想土壤中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想孕育而生。學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，可以為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。
社會(huì)主義是什么
社會(huì)主義是相對(duì)資本主義而言的一個(gè)概念。個(gè)人本位、個(gè)人主義是資本主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)本位、社會(huì)主義。社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為資本主義滅亡了社會(huì)主義才會(huì)出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實(shí)不然。社會(huì)主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。
馬克思、恩格斯說(shuō)，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。
馬克思說(shuō)，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說(shuō)資本主義從一開(kāi)始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此社會(huì)主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說(shuō)，社會(huì)主義五百年這個(gè)概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度存在時(shí)，社會(huì)主義一開(kāi)始只能作為思潮和運(yùn)動(dòng)存在。
從無(wú)到有、從空想到科學(xué)的飛躍
空想社會(huì)主義
社會(huì)主義思想不是從來(lái)就有的，而是伴隨著資本主義產(chǎn)生而產(chǎn)生的。15—16世紀(jì)，隨著航海業(yè)的發(fā)展和美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義在歐洲尤其是在英國(guó)得到迅速發(fā)展，社會(huì)主義思想也最早產(chǎn)生在英國(guó)。1516年，托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。該書用著名的“羊吃人”的命題，最早揭露和批判了資本原始積累的罪惡，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫、人人平等的理想王國(guó)。
隨著資本主義的不斷發(fā)展，空想社會(huì)主義也在不斷完善。到19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義達(dá)到其思想最高峰。這就是圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者的空想社會(huì)主義思想。他們無(wú)情揭露了資本主義社會(huì)固有的矛盾和弊病，論證了社會(huì)主義代替資本主義的合理性，提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些積極主張和天才預(yù)測(cè)，為科學(xué)社會(huì)主義提供了重要的思想材料。但是，由于受不成熟的資本主義發(fā)展?fàn)顩r和唯心史觀的局限，空想社會(huì)主義無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量，因而具有“十分虛幻和空想的性質(zhì)”。
馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系
19世紀(jì)中葉，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯深入考察資本主義社會(huì)狀況，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義等一系列人類文明成果，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義代替資本主義不再是人們頭腦中的一種主觀愿望，而成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。然而，馬克思、恩格斯時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義主要是理論上的，至于如何把科學(xué)社會(huì)主義理論變成社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，還有待后來(lái)者來(lái)解答。
從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變
十月革命勝利
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義過(guò)渡到帝國(guó)主義階段，資本主義的不平衡矛盾日益激化，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)逐漸成為資本主義各種矛盾的集合點(diǎn)和帝國(guó)主義鏈條上的“薄弱環(huán)節(jié)”?？茖W(xué)社會(huì)主義發(fā)展的中心逐步從西歐轉(zhuǎn)移到俄國(guó)。列寧在革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)變。
十月革命為世界其他各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)樹(shù)立了榜樣，推動(dòng)共產(chǎn)黨在世界各國(guó)普遍建立和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)黨和人民在帝國(guó)主義的包圍中探索社會(huì)主義建設(shè)道路，取得初步進(jìn)展并積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
蘇聯(lián)模式
斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問(wèn)題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒(méi)能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問(wèn)題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。
從一國(guó)到多國(guó)
第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義所固有的各種矛盾一個(gè)也未能解決。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)一步激化了帝國(guó)主義各國(guó)之間的矛盾，并導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，其他歐洲各國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了各種形式的反法西斯斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨和亞洲許多國(guó)家的共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)和參與了本國(guó)人民抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出重要貢獻(xiàn)。
1945年5月，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林，把紅旗插上了德國(guó)國(guó)會(huì)大廈。在蘇聯(lián)的幫助下，南斯拉夫、阿爾巴尼亞、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞和民主德國(guó)等在二戰(zhàn)結(jié)束后建立人民民主政權(quán)，成為社會(huì)主義國(guó)家。
亞洲的中國(guó)、越南、朝鮮、蒙古以及美洲的古巴等國(guó)二戰(zhàn)后也先后走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。這樣，社會(huì)主義建設(shè)就越出一個(gè)國(guó)家的范圍，實(shí)現(xiàn)了從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展，特別是中國(guó)這樣一個(gè)占人類四分之一人口的世界大國(guó)走上社會(huì)主義道路，極大地壯大了社會(huì)主義的力量，極大地改變了世界政治格局，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展走向產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展
新中國(guó)成立后黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開(kāi)始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。
鄧小平理論
鄧小平理論，是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
“三個(gè)代表”重要思想
“三個(gè)代表”重要思想是江澤民同志于2000年2月25日廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)提出的理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”重要思想集中概括了黨和國(guó)家全部理論活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，包括一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則、根本依據(jù)，成為指引黨和國(guó)家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的行動(dòng)指南。
科學(xué)發(fā)展觀
胡錦濤同志在2003年7月28日的講話中提出科學(xué)發(fā)展觀，具體內(nèi)容包括：以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
2017年10月18日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)近平總書記首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。
以史為鑒，可以知興替
通過(guò)深入學(xué)習(xí)“四史”
我們了解到了中國(guó)的發(fā)展歷程
認(rèn)清了中國(guó)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”
的艱辛探索和歷史必然
在今后，我們要
傳承好紅色基因，堅(jiān)定理想信念
在學(xué)思踐悟中把握時(shí)代走勢(shì)
矢志不渝地為建設(shè)中國(guó)而奮斗